מה "פניקס" עושה עם הכסף שלי?

בהמשך למאמר: כך "מימנתי" שכרו של מנכ"ל "הראל"... הנה תמונת מצב לאופן שב- "פניקס" (המצויה בשליטת קבוצת דלק של יצחק תשובה) מנהלים את הכספים שלי, נכון ל- 31 לאוקטובר 2014:

          רווחים                   = 769.64 ₪

          ניכויים                    = 1,048.64 ₪

 

... כלומר, נכון ל- 31 לאוקטובר... כספי הקרן שלי התכווצו ב- 279 ₪, עקב העמלות ו- "הכיסוי הביטוחי", שמעולם לא ביקשתי.

בין 2007 ל- 2013 (6 שנים), קיבל מנכ"ל פניקס, אייל לפידות, שכר והטבות בשווי של 100 מיליון ₪ (גלובס).

לקריאה נוספת:

-         נובמבר 2014: בתוך חודשיים: הפניקס השלימה עסקות נדל"ן ב- 1.4 מיליארד ₪

-         הנה תשובה חלקית, לאן מתאדים כספי הפנסיה שלנו?

-         הבנקים בישראל ישלמו לציבור 35 מיליון שקל בגין תיאום העמלות, אבל חייבים לנו הרבה יותר.  "פשוט מרגיזים אותי החבר'ה האלה". "מנהלי הפנסיה יוצאים עם 50 מ' מבלי שסיכנו מכספם".

-         חוסר הגינות השלטון - המאבק נגד השחיתות

בשביל מה אנחנו פה? מה היעוד שלנו? למי שייכת "הארץ"?

"וְעַתָּה אִם שָׁמוֹעַ תִּשְׁמְעוּ בְּקֹלִי וּשְׁמַרְתֶּם אֶת בְּרִיתִי וִהְיִיתֶם לִי סְגֻלָּה מִכָּל הָעַמִּים כִּי לִי כָּל הָאָרֶץ.  וְאַתֶּם תִּהְיוּ לִי מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים וְגוֹי קָדוֹשׁ..." (שמות י"ט ה'-ו')

רש"י:

ועתה – אם עתה תקבלו עליכם יערב לכם מכאן ואילך שכל התחלות קשות (מכילתא שבת פ"ז).  ושמרתם את בריתי – שאכרות עמכם על שמירת התורה.

רשב"ם:

כי לי כל הארץ – וכל העמים שלי ולא בחרתי כי אם אתכם לבדכם.

ספורנו:

ועתה אם שמוע תשמעו בקולי – לקבל עליכם התורה והמצוה.  ושמרתם את בריתי – ... והוא הברית שכרת אחר שאמרו נעשה ונשמע... באופן שלא אצטרך לעשות לכם כמו שעשיתי למצרים.  והייתם לי סגלה מכל העמים – אף על פי שכל המין האנושי יקר אצלי מכל יתר הנמצאים השפלים, כי הוא לבדו המכוון בהם, כאמרם ז''ל (אבות): חביב אדם שנברא בצלם.  מכל מקום אתם תהיו לי סגולה מכלם.  כי לי כל הארץ – וההבדל ביניכם בפחות ויתר הוא, כי אמנם לי כל הארץ וחסידי אומות העולם יקרים אצלי בלי ספק.

ואתם תהיו לי ממלכת כהנים – ובזה תהיו סגולה מכלם כי תהיו ממלכת כהנים להבין ולהורות לכל המין האנושי לקרוא כלם בשם ה', ולעבדו שכם אחד...".

"וְהָאָרֶץ לֹא תִמָּכֵר לִצְמִתֻת כִּי לִי הָאָרֶץ כִּי גֵרִים וְתוֹשָׁבִים אַתֶּם עִמָּדִי" (ויקרא כ"ה כ"ג)

רש"י:

כי לי הארץ – אל תרע עיניך בה, שאינה שלך.

רמב"ן:

כי גרים ותושבים אתם – אל תעשו עצמכם עיקר, אתם עמדי...

ספורנו:

כי לי הארץ – הגליל הוא ארץ ה' כי גרים ותושבים אתם עמדי.  באותו הגליל שאינו בכלל והארץ נתן לבני האדם.

חת"ם סופר: 

כי גרים ותושבים אתם עמדי פי' כביכול אני ואתם הם גרים ותושבים אם אתם תחשבו עצמיכם כתושבים בארץ להחזיק בה אזי אהי' אני כביכול ח"ו כגר וכאיש נדהם כגבור לא יכול להושיע, ואם אתם תהי' כגרים ועשיתם עצמיכם כשיריים אזי אני אהי' כתושב ביניכם להשרות שכינתי עליכם [תקס"א].

אברבנאל:

כי גרים ותושבים אתם עמדי – כלומר הרי אתם כאורחים בביתי ובארצי ואיך תמכרו אותה...

"בדרשה על פרשת בהר מדגיש הרב שך את המיוחד ביחס שלנו ל"בעלות" על ארץ ישראל, ושהבעלות היא על תנאי.  יכול להיות שהארץ מובטחת לנו לצמיתות, לאחוזת עולם, אולם רק בתנאי שנשמור את חלקנו בברית.  בדרשה על "פתח האוהל", הדגש הוא על פן אחר של התלות: הסכנה באשליה שכבר הגענו הביתה לישיבת קבע.  הוא מזהיר אותנו נגד בטחון עצמי מופרז ונגד הסכנה שבהתגרות בעמים שכנים.

ובכל זאת, הרב שך היה אופטימי – שאילולא כן לא היה בא לארץ כשברח מאירופה בשנת 1939.  באותם ימים גנרל רומל וצבא גרמניה איימו בכיבוש ארץ ישראל.  למרות זאת הרב שך התעקש לעלות לארץ ודחה עצות והצעות להתיישב בארצות הברית.  את דרשתו על פרשת בהר מסיים הרב שך באופטימיות: "אלו שיודעים את אמיתת היסוד הזה, מוטלת עליהם אחריות כבדה להרבות זכויות למען קיומו של כלל ישראל.  היות שאף המיעוט, בריבוי מעשיו הטובים, מסוגל להציל את הכלל כולו!" (מתוך הדיון "… כי לי הארץ, כי גרים ותושבים אתם עמדי" הארץ – לו או לנו?)

          אפשר לקבל התרשמות לגבי מהו היחס לגויים מדברי הגמרא (מסכת סנהדרין ל"ט ע"ב):

"...שאין הקדוש ברוך הוא שמח במפלתן של רשעים, דאמר רבי שמואל בר נחמן אמר רבי יונתן: מאי? דכתיב: וְלֹא קָרַב זֶה אֶל זֶה כָּל הַלָּיְלָה (שמות י"ד כ').  באותה שעה בקשו מלאכי השרת לומר שירה לפני הקדוש ברוך הוא; אמר להן הקדוש ברוך הוא: מעשה ידי טובעין בים ואתם אומרים שירה לפני?".

תהלים קכ"ב:

שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לְדָוִד שָׂמַחְתִּי בְּאֹמְרִים לִי בֵּית ה' נֵלֵךְ.  עֹמְדוֹת הָיוּ רַגְלֵינוּ בִּשְׁעָרַיִךְ יְרוּשָׁלִָם.  יְרוּשָׁלִַם הַבְּנוּיָה כְּעִיר שֶׁחֻבְּרָה לָּהּ יַחְדָּו.  שֶׁשָּׁם עָלוּ שְׁבָטִים שִׁבְטֵי יָהּ עֵדוּת לְיִשְׂרָאֵל לְהֹדוֹת לְשֵׁם ה'.  כִּי שָׁמָּה יָשְׁבוּ כִסְאוֹת לְמִשְׁפָּט כִּסְאוֹת לְבֵית דָּוִד.  שַׁאֲלוּ שְׁלוֹם יְרוּשָׁלִָם יִשְׁלָיוּ אֹהֲבָיִךְ.  יְהִי שָׁלוֹם בְּחֵילֵךְ שַׁלְוָה בְּאַרְמְנוֹתָיִךְ.  לְמַעַן אַחַי וְרֵעָי אֲדַבְּרָה נָּא שָׁלוֹם בָּךְ.  לְמַעַן בֵּית ה' אֱלֹהֵינוּ אֲבַקְשָׁה טוֹב לָךְ.

מלבי"ם:

שיר המעלות לדוד – מדבר בשבח ירושלים, מצייר את האומה בכללה כגוף אחד המורכב מאיברים פרטים שונים, וירושלים היא העיר שחוברה לה יחדיו ויתחברו האיברים הפרטים, להיות גוף שלם...

ירושלים – היא הבנויה כעיר שחברה לה יחדו – שאליה ובעבורה יתחברו האברים הפרטים של הגוף הכולל יחדיו להיות גוף אחד.  ששם – כי לשם עלו שבטים שבטי יה – והתחברו כולם ע"י העיר הזאת, עד שהיא עדות לישראל - שהם גוי אחד מתאחדים... להודות לשם ה' – עד שהתכלית הזה להודות לשם ה' הוא הכח הפנימי הקושר האיברים הפרטים, והוא חיי הגויה הכללית, והעיר ששם יתקבצו היא כמו הלב שבו תחול רוח החיים המחיה את הגויה ומקרב העצמות המפוזרות עצם אל עצמו... כי שמה ישבו כסאות למשפט – שהם הסנהדרין ושופטי ישראל, ומשם תצא תורה ודת ודין, ושמה ישבו כסאות לבית דוד – שמשם תצא ההנהגה הכללית לכל פרטי האומה.  שאלו – אחר שבאר שירושלים היא המעמדת חבור הגויה הכללית ואחדותה, אומר כמו שאם תשאל לשלום הגויה האישיית נשיב לו ששלומה תלוי אם האיברים והכחות שבגויה מקושרים ויש להם שלום יחדיו, כי בעת יעשה פירוד ביניהם אז יבא המות.  כן אם תשאלו לשלום ירושלים נאמר התשובה ששלומה תלוי אם ישליו אהביך – אם אוהבי ירושלים יהיה ביניהם שלוה פנימית – בזה תלוי שלום ירושלים, אחר שעקר ענין ירושלים היא אחדות האומה, וא"כ אם יתעורר בין אישיהם ריב ומדנים ופירוד לבבות לא נמצא שלום ירושלים, כי עקר שלומה היא אם היא כעיר שחוברה לה יחדיו, לא אם יתפרדו.  והנה יש הבדל בין שלום ובין שלוה, ששלום הוא השלום החיצוני ושלוה הוא השלוה הפנימית, אמר שע"י שישראל יהיה להם שלוה פנימית, שעז"א אוהביך – שיהיה אהבה ביניהם הגם שלא יהיה להם שלום עם אויביהם החיצונים זה יגרום שלום ירושלים החיצון, ואז ע"י שיהי שלום בחילך – החיצון בהחומה הסובבת את ירושלים ע"י שיתאגדו השבטים השוכנים סביב ירושלים ולא יהיה מצות ומריבות סביב חומתה בין שבט לשבט, עי"כ יהיה גם שלוה בארמנותיך – הפנימים.  למען אחי ורעי – אומר הנה מה שנוגע לתועלת הקיבוץ המדיני לטובת אחי ורעי אדברה נא שלום בך – היא תלויה בהשלום הנמצא בך שבזה ימצא מה שהוא מהמועיל להצלחה המדינית...

שלום, שלוה – שלוה היא שלות הגוף והבית בפנימותו, ושלום הוא השלום החיצון עם אויביו, שלו הייתי ויפרפרני.  ואני אמרתי בשלוי, על בריאת הגוף.  טוב פת חרבה ושלוה בה על שלום הבית.

 בחילך – החומה החיצונה שסביב חומת העיר, ויאבל חיל וחומה.  למען בית אלהינו – מה שנוגע לבית אלהים לצורך הטוב הנפשי והאושר הרוחני מהקדושה והנבואה והשכינה אבקשה טוב לך - זה תלוי בהטוב שיעשה במצות ובמעשים טובים.  אולם באר בזה כי התועלת המדיני המושג מירושלים הוא דבר גלוי ואין צריך לבקשו כמטמונים, כי הוא דבר מבואר, ואוכל לדבר ולבארו תיכף, אולם הטוב המושג מבית אלהים הוא דבר צפון שצריך לבקשו ולדרוש אחריו, כי ענינים האלהיים לא יושגו רק אחר הדרישה והחיפוש".

"ה' עֹז לְעַמּוֹ יִתֵּן, ה' יְבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם" (תהלים כ"ט י"א)

סוגיות ודילמות ביהדות 3

מאמר המשך ל- סוגיות ודילמות ביהדות 1 ו- 2...

נושאי הדיון להפעם:

על מי מוטלת אחריות רבה יותר, למצב הפוליטי-מדיני-חברתי... על ה- "ימין" או על ה- "שמאל"? ומה אני יכול לעשות בנידון?

בתחילת נובמבר, הייתה לי התכתבות מצערת עם "בש" (חבר נעורים), שנעול, יתר על המידה (בלשון המעטה) בדפוס חשיבה פטאליסטי... כך שאפילו ציטוטים מתורתנו הקדושה ומעשיי אבות (האמורים להיות סימן לבנים)... נראה שלא משפיעים עליו כלל, כדי לחשוב, לכל הפחות, מעט אחרת.

          "בש" מביע דעות ימניות-ישראליות מובהקות, תוך שהוא מטיל אחריות "על כל העולם", להוציא את עצמו ודעותיו, חבריו וקהילתו;  אובמה אשם, העולם אנטישמי, כולם שונאים אותנו, השמאל אשם, רבין ופרס אשמים בהסכם אוסלו, ועוד...

          ... ואני (עם רקע דומה, אבל חוויות חיים אחרות), מנסה "לִפְקֹחַ עֵינַיִם עִוְרוֹת" (ישעיה מ"ב ז')...

"... מִי עִוֵּר כִּי אִם-עַבְדִּי, וְחֵרֵשׁ כְּמַלְאָכִי אֶשְׁלָח; מִי עִוֵּר כִּמְשֻׁלָּם, וְעִוֵּר כְּעֶבֶד ה'.  רָאוֹת רַבּוֹת, וְלֹא תִשְׁמֹר; פָּקוֹחַ אָזְנַיִם, וְלֹא יִשְׁמָע... וְהוּא, עַם-בָּזוּז וְשָׁסוּי... הָיוּ לָבַז וְאֵין מַצִּיל, מְשִׁסָּה וְאֵין-אֹמֵר הָשַׁב.  מִי בָכֶם, יַאֲזִין זֹאת; יַקְשִׁב וְיִשְׁמַע, לְאָחוֹר.  מִי-נָתַן לִמְשִׁסָּה יַעֲקֹב וְיִשְׂרָאֵל לְבֹזְזִים? הֲלוֹא ה'!  זוּ, חָטָאנוּ לוֹ, וְלֹא-אָבוּ בִדְרָכָיו הָלוֹךְ, וְלֹא שָׁמְעוּ בְּתוֹרָתוֹ.  וַיִּשְׁפֹּךְ עָלָיו חֵמָה אַפּוֹ, וֶעֱזוּז מִלְחָמָה; וַתְּלַהֲטֵהוּ מִסָּבִיב וְלֹא יָדָע, וַתִּבְעַר-בּוֹ וְלֹא-יָשִׂים עַל-לֵב" (ישעיה מ"ב י"ט-כ"ה)

"הוֹדוּ לַה', קִרְאוּ בִשְׁמוֹ; הוֹדִיעוּ בָעַמִּים, עֲלִילוֹתָיו.  שִׁירוּ-לוֹ, זַמְּרוּ-לוֹ;    שִׂיחוּ, בְּכָל-נִפְלְאוֹתָיו.  הִתְהַלְלוּ, בְּשֵׁם קָדְשׁוֹ; יִשְׂמַח, לֵב מְבַקְשֵׁי ה'.  דִּרְשׁוּ ה' וְעֻזּוֹ; בַּקְּשׁוּ פָנָיו תָּמִיד.  זִכְרוּ--נִפְלְאוֹתָיו אֲשֶׁר-עָשָׂה; מֹפְתָיו, וּמִשְׁפְּטֵי-פִיו... וַיִּתֵּן לָהֶם, אַרְצוֹת גּוֹיִם;    וַעֲמַל לְאֻמִּים יִירָשׁוּ.  בַּעֲבוּר, יִשְׁמְרוּ חֻקָּיו, וְתוֹרֹתָיו יִנְצֹרוּ; הַלְלוּ-יָהּ (תהלים ק"ה)

הנה תוכן אימיילים (10-13 לנובמבר 2014), ביני לבין החבר "בש":

אני:

זכור לי גם בשנים קודמות, שאתה "חם מאוד" על נושא הפיגועים, הערבים, וכו' וכד'...

אני, מחפש פתרון!  אני לא אופטימי, אבל אסור לי להרים ידיים, כמו שנאמר: לא עליך המלאכה לגמור, ולא אתה בן חורין ליבטל ממנה.

בוואטסאפ הגבת בחריפות לדברים שכתבתי, ופנית אליי בלשון רבים?!

"אתם", "כולכם", ניסויים בבני אדם וכו'.

מקווה שלא הכללת אותי עם אני-לא-יודע-מי....

אני רק מבקש הגינות ויושר, גם בדיונים רותחים כאלה.

... רק ציטטתי לך קטעים מתורתנו הקדושה, שרק בזכותה יש לעם ישראל זכות לטעון על הזכות להתיישבות בארץ... ובה גם כתובים התנאים... ואתה יצאתי נגדי בחמת זעם?!?

אם לא נעזור לעצמנו ונקח אחריות... גם הקב"ה לא יעזור לנו לצאת מהמצוקה אליה נקלענו.

האשמת את אוסלו והשמאל במצב??

באוקטובר 2012, בעקבות איזושהי חוויה אישית, פרסמתי בבלוג שלי את המאמר: שנת 2002 הייתה שנת שיא מבחינת מספר הנרצחים בפיגועים, ב- 20 השנים האחרונות.

הסכם אוסלו נחתם ב- 1993.

האם תסכים שהאינתיפאדה הראשונה (1987-1991), בה נרצחו 164 ישראלים, לא נגרמה בעקבות אוסלו?

כשאני אומר לקחת אחריות... זה גם לכוון אצבע כלפי הימין (אם אתה מכליל את ביבי, ושרון (עד הפינוי ברצועת עזה) כ- "ימניים")... וזה כולל את ההפקרות ששלטה בגבול מצרים, כפי שציינתי, בתקופת שלטונו של ביבי והליכוד, תוך השתתפות של מפלגות הימין נוספות, בכנסת ובממשלה.

ראה מי נרדם בשמירה והפקיר את אזרחי ישראל?

את הסכם חברון, שנחתם ע"י ביבי, ב- 1997, אתה זוכר?
"האחריות על ארבעת האתרים היהודים הקדושים הבאים תהיה מוטלת על המשטרה הפלסטינית: קבר עתניאל בן קנז, אלוני ממרא, אשל אברהם ומעיין שרה, והיא תאפשר הגעה חופשים של יהודים אליהם".

את הסכם וואיי, שנחתם ב- 1998, ע"י ביבי נתניהו, אתה זוכר?

זה היה הסכם למימוש הסכמי אוסלו.

לפי אתר משרד החוץ, מ- 1990 עד 1999 (עשר שנים) נהרגו בישראל 348 בני אדם, בפיגועים (אוסלו נחתם ב- 1993, וב- 1995 נרצח רבין)

האינתיפאדה השנייה ארכה בין 2000 ל- 2005, כשרוב התקופה היה שרון בשלטון.

בין ספט. 2000 לדצמבר 2009, נהרגו 1,178 בני אדם; 867 מהם בשנים 2001-2003 (כששרון היה ראש הממשלה)
"מסוקים ומזל"טים יגנו על כבישי יש"ע" (יוני 2001) ?? הרי, בפועל, זה דבר שלא היה ולא נברא, כמובן.

אני לא ימין ולא שמאל - אני יהודי!!!

ויהודים מצווים לקחת אחריות.

בש:

מצד אחד אתה מתלונן על ביבי ואחרים שזנחו חבלי ארץ ומקומות קדושים.  מצד שני אתה מצדד בהיפרדות מוחלטת מהפלסטינים.  תחליט מי אתה ואז מדבר.

אני:

1.    "תחליט מי אתה ואז נדבר" -

אם היית קורא כל מה ששלחתי לך, הייתי רואה שכבר עניתי על כך קודם.
אני לא ימין ולא שמאל - אני יהודי... שניזון ומנסה לפעול ע"פ דפוס הפעולה של אבות האומה ותורתנו הקדושה.

2.    "מתלונן על ביבי" -

בוודאי!! איך לא?? כשאתה קורא (ואין לך אלא להודות) על הנזקים שהוא הביא עלינו (בלי לקחת אחריות)...

לך אין מה לבקר אותו, בעניין המדיני??

3.    כתבת, שכאילו אמרתי שאני "מצדד בהיפרדות מוחלטת מהפלסטינים".  איפה כתבתי את זה???

כתבתי שעקב ההתנהלות הרשלנית בטיפול בבעיות האזרחיות והבטחוניות, בשנים האחרונות... וללא תכנית מסודרת להגנה הגונה על הציבור היהודי...

אין לנו אלא להיות יצירתייים, ולנסות למצוא פיתרון לצימצום החיכוך... כשהיפרדות מוחלטת היא כמובן הדבר הטוב ביותר.

מדוע שיהודי שפוי יתנגד להיפרדות מוחלטת???

ואם אתה נגד היפרדות מוחלטת... האם זה אומר שאתה בעד חיים משותפים איתם??? שנמשיך לנסוע באותם כבישים, ובאותה תחבורה ציבורית... כולל להמשיך לתת להם ליהנות מזכויות הביטוח הלאומי וכד'???

גם לי לא ברור מה דעתך בנושא.

כדי שנוכל לכל הפחות להבין אחד את השני, אני שוב ממליץ שתקרא כל מה שכתבתי קודם (כולל הציטוטים מהמקורות ומההיסטוריה, שהבאתי בפניך קודם).

אין לי תשובות לכל הבעיות... אבל צריך להתחיל איפשהו, ולא רק לזעוק על הצרות.

(עד ה- 19 לנובמבר, השיחה/הדיון לא נמשך, לצערי)